Стала переводить статью для википедии и познакомилась с критической теорией.

Не путать с критической философией и критическим мышлением.

Отнесу в раздел "психология".

Критическая теория не просто описывает социум. Ее задача обозначить в понятных терминах критику и помочь социуму перестроиться.

Москва не сразу строилась, но продолжим.
По всем наблюдениям, сделанным за последние 4 года, человеческая мысль распределена по социальным группам без учета экосистемных границ. То есть карты в колоде, действительно, причудливо смешаны. Что не мешает находить сам факт мысли, продолжающей свое существование в людях, относящихся к таким системам, что находятся между собой в конфликте.

А что мешает таким всем одинаково мыслящим объединиться в свою экосистему, возможно задумается какой-нибудь кухонный мыслитель, на что сразу получит ответ из категории капитан очевидность.

Все дело в том, что в каждой группе есть и хорошее, и плохое для устойчивости и конкурентноспособности самой группы. А если вы видите «своих» во всех группах, также, как и присутствие «чужих» во всех группах, то есть умудрились нажить себе не только друзей, но и врагов вообще везде – то это как бы ваша личная космополитическая проблема. Нельзя мыслить до такой степени широко, надо выбирать условного сюзерена, вертикаль и служить ему верой и правдой, принимая как необходимость все методы, которые он использует, тогда и проблема исчезнет сама собой.

Легко сказать, да сложно сделать.

Поэтому с подобной тупиковой мысли переключимся на более приземленные и применимые к моменту сейчас. И здесь нельзя уже не вернуться к тезису о превышении полномочий.

Дело в том, что, когда какие-то люди заведомо для себя самих, совершают противоправные относительно личности мелкие, но тем не менее очень действенные пакости и хулиганства, они действуют не в единственном числе.

Превышение полномочий происходит в зависимости от результата действий. Например. Вы «просто пошутили», а кто-то выпрыгнул меж тем из окна. Это и есть превышение полномочий, если ваши полномочия были просто шутить и воздействовать на объект.

Далее подобное превышение автоматом выстраивает несколько цепочек.

1. Первая цепочка касается личного круга. Воспитание, полученное «хулиганами» в течение жизни и понимание, что они вправе делать относительно другого живущего человека, что не вправе. Здесь и родители, и друзья, и среда – выступают тем самым инструментом, который формирует в человеке понимание, что можно, что нельзя, что некрасиво, отвратительно, предосудительно и далее по списку. Чтобы возникало понимания – черт – я кажется превышаю полномочия. Стоп.
2. Вторая цепочка касается производственного круга или рабочего коллектива. Здесь моментально тень переходит непосредственно с исполнителей неблаговидных дел на руководство, далее на руководство руководства, далее на совет директоров, акционеров и финиширует на вершине горы, где бы она не была. Недобросовестное поведение исполнителей оставляет пятно на любой благотворительной деятельности, пытающейся компенсировать причиняемый в ходе следствия ущерб. Гораздо проще – перестать его наносить, не допускать превышение полномочий со стороны никому неизвестных лиц, чем компенсировать через известное место. Перекраивание судеб еще никогда не приводило к удобным результатам.

Об этом всем толкует критическая теория и дело здесь не в эмансипации.

С удивлением узнала для себя, что сам термин «эмансипация» гораздо шире, чем структурные изменения положения женщины в обществе. Речь идет о любого рода изменениях, касающихся сути власти, проявляемой доминирующими группами над угнетаемыми или корректируемыми для удобства.

Всем этим занимается критическая теория. Опираясь на факты, формирующиеся как в моменте непосредственно проживания индивидом событий, так и в нарративном поле, описывающем происходящее. В современном мире для подкрепления устойчивости описаний, необходимо заручаться поддержкой свидетелей и настаивать на стремлении к объективности любых общественных выводов. Как в Афинах или городах Сицилии.

На этой научной сентенции вернемся к поиску адекватных участников работы над теорией и практикой.

Здесь же прямо сейчас вспомним упражнение, что если вы сталкиваетесь с чувствами, которые не хотите испытывать, необходимо их назвать. «Дать имя демону». Тогда происходит разотождествление. А лучше – высмеять. То есть отнестись к процессу социальной флуктуации с юмором и самоиронией.
Увы, подобная позиция не вылечит чужие недуги, хотелки и притязания, но однозначно укрепит ваш собственный дух для будущих свершений.

В крайнем случае, можно просто как Энштейн показать язык.