Здравый смысл - common sense (общность чувств, способность соединить все чувства, чтобы сделать вывод).

Из рубрики "Перекрестки интердисциплинарности".

ВОЗВРАЩЕНИЕ «SENSUS COMMUNIS» В СОВРЕМЕННЫЕ СТРАТЕГИИ СОЦИОГУМАНИТАРНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ

Междисциплинарная статья, невероятно высокого уровня.
просто респект.

А здесь приведу некоторые неизвестные мне ранее определения и выжимки.


Три типа знания по Аристотелю

• Техне — знание ремесленника (навыки, умения).
• Эпистеме — научное, абстрактное знание (математика и пр.).
• Фронесис — практическая рассудительность, умение поступать правильно в конкретных обстоятельствах.

Особенности «здравого смысла»

• Фронесис — это неосознанное моральное чутьё, интеллектуальная добродетель, тесно связанная с личным и коллективным опытом.
• Его нельзя формализовать или транслировать как инструкции, так как ситуации всегда уникальны.
• Пример обучения на парадигмах (житейских историях, сказках) вместо универсальных правил.

Практическое воплощение в исследованиях

• Кейс-стади (case studies) — центральный метод: обучение на конкретных историях, а не через абстрактные обобщения.
• Исследователь не должен быть всезнающим рассказчиком, а читатель сам находит истину в сложной, многоуровневой истории.

Риторика и коммуникация

• Современная социальная коммуникация трактуется как драматургия, спектакль, который объединяет людей через общие смыслы и социальность.
• «Язык как символическое действие» (К. Берк): терминология не только отражает реальность, но и формирует её.

В своей работе «Язык как символическое действие» К. Берк показывает, что, рассматривая терминологию как отражение реальности, мы должны отдавать себе отчет в том, что она также означает выбор определенной реальности и в этом смысле отклонение реальности. Поэтому любая коммуникация есть вовлечение в спектакль, который, в свою очередь, может быть представлен через «драматургическую пентаду» – действие, сцена, деятель, средства и цель. Для Берка очень важна именно риторическая составляющая коммуникации – она прежде всего предполагает «общее поле», здравый смысл, понятый как «чувство социальности»; именно за счет этого и оратор, и слушатели вовлекаются в дра-му, или разыгрывают спектакль; именно как спектакль и надо понимать социальное взаимодействие (коммуникацию в широком смысле слова). Этот спектакль является «оборудованием для жизни» – за счет этой вовлеченности и происходит понимание или изменение истории. Мы либо принимаем этот спектакль, и тогда имеет место идентификация убеждающего с группой, в т.ч. готовность воспроизводить ряд действий, либо отклоняем – и тогда осуществляется поиск иной, приемлемой, в буквальном смысле слова, реальности.


еще одна ценная выдержка из статьи

Рассуждая о политике, Ф. Анкерсмит заметил, что она, в первую очередь, опыт. Переосмысление опыта других предполагает отсутствие разрыва между осмыслением и действием, а понятия выполняют роль каркаса, строительных лесов, используя которые можно пережить то, что заставило говорить и действовать данного мыслителя или политика, понять его стиль. Поэтому он делает вывод о том, что «в политику можно и нужно возвращать такие понятия, как рассудительность политика, такт политика, здравомыслие политика, вкус политика». «Стиль в политике может быть связан с вопросом о том, какими должны быть государство, бюрократия или судопроизводство – строгими или мягкими, активными или сдержанными, морализующими или либеральными, умеренными или подавляющими, щедрыми или экономными и т.д. Для среднего гражданина это гораздо более важные вопросы, чем вопрос о том, как вычислить с точностью до третьего знака после запятой финансовые последствия политического компромисса…». Для Анкерсмита также важно, что за счет этого достигается единство граждан.