обзор by LLM

Ник Коулдри и Андреас Хепп утверждают, что эволюция медиа радикально меняет социальный порядок.

Медиа — это не просто каналы передачи информации, а технические и материальные основы, через которые распространяются и закрепляются смыслы. Если вы попадаете закрепленные смыслы бывает ой как непросто.)

Но вернемся к исследователям. Коулдри и Хепп выявили несколько ключевых символических процессов:

1. Медиатизация (mediatization) — метапроцесс, который проникает во все сферы жизни и меняет их структуру и динамику. Медиатизация — это не просто влияние медиа, а глубокая трансформация социальных практик и институтов под воздействием медиа-технологий.

Например, трансформирует восприятие пространства и времени, например, благодаря онлайн-коммуникациям «здесь и сейчас» заменяет «там и тогда», что меняет символические процессы взаимодействия и идентичности.

Более того. Медиа и технологическая среда в том числе подстраивается под происходящее, соответствуя концепции текучести, что может способствовать дальнейшему развитию асинхроничности, когда получение информации не привязано к времени ее передачи. Здесь есть очевидные плюсы, по сравнению со временем популярности аналогового ТВ, когда одновременно и пользователи и производители тв-контента были привязаны к определенным слотам (прайм-тайм). А также наблюдаются минусы, потому что асинхроничность информационных потоков, процесса получения данных, заставляет их конфликтовать между собой как на нерегулируемом перекрестке.


2. Датификация (datafication) — процесс, при котором социальные процессы становятся подвержены количественной фиксации и автоматизации через алгоритмы и большие данные. Это влияет на символические процессы, меняя их характер с качественного на количественный и автоматизированный.

3. Формирование «воображаемых сообществ». Медиа создают и поддерживают коллективные идентичности, формируя общее социальное воображение.

Медиа выступают как самостоятельная институциональная сила, влияющая на другие социальные институты. Социальные структуры и институты вынуждены адаптироваться к логике медиа, что приводит к изменению форматов и способов распространения смыслов.

Например, использование акторно-сетевой теории (Бруно Латур) помогает рассматривать не только людей, но и технические устройства как участников коммуникационных процессов. То есть коллективные смыслы теоретически на перспективу могут формировать отнюдь не люди, а алгоритмы.


Предложения исследователей

• Изучать географию и инфраструктуру коммуникационных сетей — то есть материальные "русла", по которым протекает информация: серверы, кабели, вышки, устройства пользователей. Важно анализировать, как техническая инфраструктура определяет доступность, скорость, форматы и даже содержание коммуникации.
• Рассматривать, каким образом конкретные медиа-технологии (интернет, мобильная связь, телевидение и др.) структурируют коммуникацию и влияют на формы и содержание смыслов.
• Анализировать, как меняются формы представления информации (от устной речи до цифрового контента), выяснять, как технологические изменения влияют на структуру и динамику смыслов. А также на появление дефектов речи (повторы).
• Избегать редукционизма. По мнению исследователей, нельзя объяснять медиакультуру только через доминирующий носитель информации или технологию. Хепп, в частности, призывает к эмпирическому анализу медиатизации в конкретных сферах социальной жизни, а не к обобщающим теориям.